Asociación soriana de Amigos del Camino de Santiago

"CAMINANTE", Antonio Machado

2010-01-21T21:51:00.000+01:00

Caminante, son tus huellas
el camino, y nada más;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace el camino,
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante, no hay camino,
sino estelas en la mar.
___________________________________

Caminhante, são tuas pegadas
o caminho e nada mais;
Caminhante, não há caminho,
o caminho faz-se ao andar
Ao andar se faz o caminho
e ao voltar a vista atrás
vê-se a senda que nunca
se há de voltar a pisar
Caminhante, não há caminho
somente marcas no mar.
___________________________________

Viandante, i tuoi passi sono
La strada, e nulla più;
Viandante, non esiste nessuna strada,
la strada si fa andando.
Andando si fa la strada,
e voltandosi indietro,
si potrà vedere il cammino che mai
tornerà ad essere calpestato.
Viandante, non c’è nessuna strada,
ma solo scie sul mare.
___________________________________

Marcheur, ce sont tes traces
le chemin, et rien de plus;
marcheur, il n’y a pas de chemin,
le chemin se fait en marchant,
En marchant se fait le chemin,
et en regardant en arrière
on voit le sentier qu’il ne faudra
plus jamais fouler.
Marcheur, il n’y a pas de chemin,
seulement des sillages sur la mer
___________________________________

Traveller, they are your footsteps
the road, and nothing else;
traveller, there is no road,
you make the road as you walk.
By walking you make the road,
and by looking behind you
you see the path that never
will be trodden again.
Traveller, there is no road,
just wakes in the sea.
___________________________________

Wanderer, das sind Deine Spuren
Der Weg und nichts mehr
Wanderer, es gibt keinen Weg.
Der Weg entsteht beim Gehen
Durchs Gehen entsteht der Weg
und beim Zurücksehen,
sieht man seine Spur die man
nicht erneut betreten sollte
Wanderer, es gibt keinen Weg
sondern nur Sterne im Meer

ARTE JACOBEO

2010-01-21T21:31:00.000+01:00

4.1. La huella jacobea

Sin ánimo de ser exhaustivos puesto que los siguientes datos parten de la consulta de una bibliografía específica, y no completa, he aquí un listado jacobeo publicado por Ángel Almazán en 1993 en el que recuerda, inicialmente, dónde existieron hospitales que, entre otras funciones, se supone que acogerían a los peregrinos

- HOSPITALES: Abejar, Almazán, Berlanga de Duero, Cabrejas del Pinar, Calatañazor, Cidones, Las Cuevas de Soria, El Burgo de Osma, Medinaceli, San Leonardo, Santoyd, Serón de Nágima, Soria (San Salvador, Santiago y Niños de la Doctrina, San Lázaro...), Torlengua, Villaseca de Arciel y Vinuesa.

- PARROQUIAS DE SANTIAGO: Alaló, Almenar, Almazaán, Aliud, Fuentelaldea (anejo a La Revilla), Nievas (anejo a Cortos), Magaña (antaño su parroquial estaba dedicada a Santiago), La Perera, Soria (Santiago, aneja a Nuestra Sra. del Espino, a la que pagaban diezmos sus iglesias anejas de Carazuelo, Fuentecepo, Fuentetoba, Fuentetopo, Quintana Redonda, Rebollar y Villarejo), Santa Cecilia, Taniñe, Torlengua y Záyas de Báscones.

- ERMITAS DE SANTIAGO: Almenar, Castejón del Campo, Fuentetoba, Rabanera de la Sierra, Villar del Campo, Zárabes y Zayas de Torres.

- COFRADÍAS DE SANTIAGO: Abejar, Piqueras de San Esteban, San Esteban de Gormaz, Soria (Colegiata de San Pedro), Torlengua y Vinuesa.

- IMÁGENES DE SANTIAGO: Abejar, Almazán, Berlanga de Duero, Burgo de Osma, Cabrejas del Campo, Calatañazor, Cirujales del Río, Cuellar de la Sierra, Derroñadas, Diustes, Espeja de San Juan, El Royo, Fuensauco, Gallinero, La Mata, Langa de Duero, Matasejún, Montenegro de Cameros, Monteagudo de las Vicarías, Muriel Viejo, Narros, San Andrés de Soria, Santa Cruz de Yanguas, Santa Cecilia (en Museo Diocesano), San Gregorio, Soria (El Mirón, El Espino, El Salvador, concatedral y cuadrilla de Santiago) , Sotos del Burgo, Suellacabras, Taniñe, Villar de Maya (en Museo Diocesano), Vinuesa, Vilviestre de los Nabos, Ventosilla de San Juan, Villar del Río y Yanguas. También las hay en el museo de la catedral de El Burgo de Osma.

4.2. Iconografía jacobea

Recogemos aquí los testimonios jacobeos reseñados en el ensayo publicado por Jesús Ignacio García-Reol en “Revista de Soria”, nº 60 de su segunda época, Primavera de 2008.

- En piedra: Canecillo de una concha en ábside de parroquia de Cuellar de la Sierra, clave de una portada en Renieblas en donde figuran dos conchas por encima de un caballero, dovelas de la portada señorial jacobea de Fuentestrún con numerosas conchas y dos bordones jacobeos, bajorrelieve de la parroquial de Osona con un peregrino que porta cayado en forma de tau, clave de parroquia de Abión con una concha, capitel de portada de iglesia de San Nicolás transferida a la de San Juan de Rabanera en la capital en la que Jesús viste de peregrino jacobeo, cabeza de Santiago con su sombrero y concha así como un bordón y calabaza en el claustro de los Caballeros de Santa María de Huerta, conchas de la piedra fundacional del castillo abaluartado de San Leonardo de Yagüe…

- Heráldica en piedra: escudo jacobeo de la fachada oeste de la Virgen del Espino en Soria, Veneras del escudo de los Condes de Gómara en su palacio de la ciudad, escudo con conchas en ermita de la Soledad de la capital, escudo de la familia Sevilla en Vinuesa con una concha… Además, en toda la provincia, hay numerosos escudos con la cruz de la Orden de Santiago, caballería muy relacionada con Soria en sus momentos fundacionales como ha demostrado Ángel Almazán en un amplio ensayo.

- En madera: Hay muchas efigies de Santiago Matamoros y Peregrino en los templos sorianos, entre los que destaca García-Reol los del museo de Yanguas, trascoro de la catedral de El Burgo de Osma, colegiata de Berlanga de Duero, retablo mayor de San Miguel en Ágreda, retablo mayor de la concatedral de San Pedro en Soria y efigie ecuestre de la Cuadrilla de Santiago de la ciudad de Soria.

- En pergamino: Imagen de Santiago en el mapamundi del Beato de Osma, letra capitular de un antifonario del siglo XVI-XVI de la catedral, etc...

- En óleo: Capilla de Santiago en la catedral burgense, Museo parroquial de Ágreda, ermita de la Virgen del Mirón en la capital, Iglesia del Espino en Soria, retablo de la parroquial de Monteagudo de las Vicarías…

LEYENDAS

2010-01-21T21:08:00.000+01:00

3.1.- Santiago Matamoros

La leyenda de Santiago en su aspecto de adalid de la Reconquista, de la guerra contra los moros, surge en la batalla de Clavijo, enclave que, hasta bien entrado el siglo XIX, perteneció durante un tiempo indefinido a la provincia de Soria. Pero esta leyenda no es la única que, en torno al Apóstol Santiago, tiene como escenario estas tierras y así las vamos a resumir este apartado de LEYENDAS transcribiendo íntegro el texto de un artículo elaborad o por Ángel Almazán, socio fundador de esta Asociación Soriana de Amigos del Camino de Santiago.

En Santiago "El Mayor" confluyen diversos arquetipos y Soria ha tenido un papel importante en la configuración de algunas de las leyendas más conocidas del Apóstol. Si Sor María de Jesús de Ágreda es la escritora que más ha escrito sobre las andanzas legendarias de Santiago en tierra hispánica, Fernando Sánchez Dragó, en su heterodoxia, ha analizado el esoterismo subyacente a este "Hijo del Trueno" y el Camino de Santiago. Pero hoy vamos a centrarnos en las leyendas santiaguistas de Soria.

Dice la tradición que Santiago evangelizó las ciudades de Uxama y Numancia antes de llegar a Zaragoza tras estar en Iria (Galicia), donde sería encontrado su cuerpo en el 810 por el obispo Teodomiro. He aquí, pues, el primer Camino de Santiago, el primigenio. Eso dice, al menos, el Padre Fita.

Santiago "Matamoros", como San Jorge y San Miguel, expresa un mismo arquetipo. Y la leyenda de Santiago "Matamoros" se crea con la mítica batalla de Clavijo, en el 844, cuando aparece montado en un caballo blanco y blandiendo una espada descabezando moros. Clavijo, según puede verse en el mapa de la Soria de 1.783 sobre las cartas topográficas de Tomás López, estaba dentro de la provincia de Soria (en 1.833, con la reestructuración administrativa de Tomás de Burgos, los territorios provinciales quedaron como están ahora.)

El primer escrito histórico que recoge la hipotética batalla de Clavijo (844) fue escrito por Rodrigo Jiménez de Rada, obispo electo que fue de Osma a finales de 1.208 y que, poco después, fue nombrado arzobispo de Toledo. Aún hoy se festeja en algunas localidades de los Cameros y en las poblaciones sorianas de Sarnago y San Pedro Manrique, la victoria de las tropas cristianas de Ramiro I que, según la
leyenda, supuso la liberación del tributo de las cien doncellas al califato de Córdoba. Este festejo está representado por las Mondidas de San Pedro Manrique y sus cuartetas.

Pero más sorprendente es aún el hecho de que Ramiro I tras la batalla se acercó al cercano monasterio de San Prudencio, en el monte Laturce, a darle las gracias por la aparición de Santiago y por la victoria, ya que le había rogado su intercesión. Y San Prudencio fue, no lo olvidemos, discípulo de nuestro San Saturio durante siete años. San Prudencio fue llamado a Osma para dirimir unos asuntos y allí murió (año 572), entonces su sobrino Pelayo le metió en un arca que puso en los lomos de una mula, la cual se encaminó hasta el riojano Monte Laturce, donde cayó muerta frente a una cueva sobre la que se construyó un templo dedicado a San Prudencio.

3.2.- Apariciones de Santiago

La leyenda soriana más literaturizada de la historia, tanto en España como en Europa, ha sido la referente a la batalla del "Vado de Cascajar", en San Esteban de Gormaz, poetizada por Alfonso X "El Sabio" y versionada, por Jacobo de la Voragine, Juan de Mariana, Calderón de la Barca, Ludwig Uhland y Wilhelm Randen, entre otros.

Gervasio Manrique de Lara cita al "Libro de las Bienandanzas y Fortunas", en el que se dice que el conde Garcí Fernández sitió San Esteban y uno de sus caballeros, llamado Fernán Antolínez, se detuvo a oír misa en la Iglesia del Rivero dejando su caballo atado a la entrada. La batalla dio comienzo mientras tanto el cercano "Vado de Cascajar" y Santiago "Matamoros" combatió por Antolínez con sus mismas armaduras y caballo, declinando la batalla a favor de los cristianos. En otras versiones el caballero se llama Pascual Vivas y es un ángel que, como en la leyenda de San Isidro, toma su puesto.

Otra batalla, mucho más famosa y polémica, es la de Calatañazor, en el 1.002, donde se dice que fue derrotado Almanzor y donde Gervasio Manrique también señala que se apareció Santiago "Matamoros". Almanzor, en el 997, había saqueado Santiago de Compostela y sólo respetó su tumba. Las campanas del templo, a hombros de cristianos las llevó hasta Córdoba, donde fue a morir el buen conde castellano Garcí Fernández tras su derrota cerca de Langa y tras pasar por Medinaceli, ciudad en la que Almanzor fue enterrado en el 1.002. Estas campanas fueron devueltas a su lugar de origen por el rey Fernando III "El Santo" al conquistar Córdoba en el año 1.236, evento histórico en el que participaron caballeros sorianos y Juan, obispo de Osma.

Igualmente hay que citar la batalla de las Navas de Tolosa (1.212), que predicó como cruzada Rodrigo Jiménez de Rada y en la que estuvo el rey castellano Alfonso VIII, tan estrechamente vinculado a Soria, que tuvo entre sus tropas a combatientes de los concejos de Almazán, Medinaceli, San Esteban de Cormaz y Soria. También estuvo presente el obispo de Osma, Menendo, junto a Jiménez de Rada que la describió en una crónica histórica y que está enterrado en el monasterio soriano de Santa María de Huerta. Leyendas hay que dicen que se apareció Santiago en esta batalla que rompió el poder almohade definitivamente y en el que Alfonso VIII patentó el grito de "¡Santiago y Cierra España!".

Caballo de Santiago

En nuestro Cantar de Mío Cid -creado por dos juglares de San Esteban y Medinaceli,segin Menéndez Pidalse puede leer lo siguiente: "Los moros llaman Mahoma y los cristianos Sant Yagüe", en el momento de entrar en batalla. (Santiago tuvo muchos nombres en el medievo: Yago, Jacobo, Jaime, Jacques, Diego y, como hemos visto Yagüe). Los romances afirman que incluso el Cid peregrinó a Santiago.

En Ucero los vecinos dicen que el caballo de Santiago dejó en la piedra la huella de su herradura al saltar por el precipicio en una zona del Cañón del Río Lobos. Y cuentan que donde cayó la espada de Santiago allí mismo se edificó la ermita templaria de San Bartolo. Otra huella similar dejó el mismo caballo en la puerta de la ermita de San Caprasio, según comenta Florentino Zamora, cuando Santiago huía de un dragón.

Gervasio Manrique ha recogido también otra leyenda santiaguista en la que el caudillo moro Yuat secuestra a Beatriz, la hermosa hija del alcalde del castillo de San Pedro Manrique, don Nuño, y se la lleva a la fortaleza de Peñalcazar. Santiago Apóstol ayudará a don Nuño a rescatar a su hija y con una piedra resquebrajará la montaña, desmoronándose la fortaleza y quedando sepultados los sarracenos.

CAMINOS

2010-01-21T19:58:00.000+01:00

2.1.- Calzadas romanas

La peregrinación a Compostela fluye a través de los Mil Caminos de Santiago, siendo el Camino Francés el históricamente más importante, de ahí su denominación como Camino de Santiago, a secas. En la provincia soriana hay diversos caminos seculares que enlazaban con este Camino Francés a través de la provincia de Burgos.

Según recogemos de soriaymas.com y como diversos investigadores han incidido en varios ensayos, “está demostrado la pervivencia, en buena medida, de los itinerarios seguidos por las vías romanas por parte de los caminos medievales. Lo mismo ha acontecido en la provincia de Soria, como reiteró el almirante Pedro Fernández Martín en su ensayo "Las calzadas romanas y los Caminos de Santiago en la provincia de Soria" (Celtiberia nº 24, Soria, 1962, p. 197-221). Por tales caminos medievales, herederos de las calzadas romanas y vías secundarias, fluían los peregrinos a Santiago durante la Edad Media y, con variantes en los trazados originarios, durante los siglos posteriores.

En lo que respecta a la calzada Astúrica-Cesaraugusta, conocida como número 27 del Itinerario de Antonino, el trabajo pionero y exhaustivo a consultar es el de Eduardo Saavedra Moragas, “Descripción de la vía romana entre Uxama y Augustóbriga” (Memorias de la Real Academia de la Historia, Tomo IX, año 1860), que describe la ruta más lógica de esta calzada romana entre Osma y Muro de Ágreda. Blas Taracena Aguirre también escribió sobre ella (“Vías romanas del alto Duero”, Anuario C.F. de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, Tomo II; 1934). Dicha vía romana, enlazaba Augustóbriga con Numancia, sita a siete kilómetros de Soria, pero transcurrido un tiempo indefinido, se abrió un camino que dejaba dicha calzada romana en Aldealpozo para entrar a la Soria medieval por el collado formado entre el cerro de San Cristóbal y la sierra de Santa Ana, esto es, por el puente sobre el Duero que era custodiado por las órdenes militares de los Hospitalarios de San Juan (en San Juan de Duero) y los Templarios (en San Polo)”.

Esta vía romana llegaba a Uxama (ciudad romana asentada en el cerro occidental que domina El Burgo de Osma) e iba hacia Clunia (Coruña del Conde, en Burgos).

2.2.- Camino principal

Un flujo importante de viajeros y, por tanto, de peregrinos a Compostela que, provenientes de la zona del Moncayo aragonés entraban por Ágreda al territorio soriano y proseguían por la vía romana hasta Numancia y Soria, acortaba su llegada hasta el Camino Francés encaminándose hacia Santo Domingo de Silos pasando por la tierra pinariega del antiguo señorío de San Leonardo, población que había surgido precisamente de un hospital a finales del siglo XII.

Las principales poblaciones sorianas que se integran en este camino, que podríamos denominar Castellano-Aragonés, son las siguientes: Ágreda, Muro de Ágreda, Masegoso, Pozalmuro, Omeñaca, Aldealpozo, Soria, Cidones, Ocenilla, Abejar, Cabrejas del Pinar, Navaleno y San Leonardo de Yagüe.

De Aragón el enlace se inicia en Gallur y, llegando al municipio de Tarazona, se entra en Soria por Ágreda. Asimismo, desde San Leonardo se entra en tierras burgalesas por Hontorio del Pinar y, por diversos términos municipales, se accede a Santo Domingo de Silos donde confluyen varios itinerarios jacobeos como el Camino de la Lana. Desde Silos, por la ruta del destierro cidiana se alcanza la ciudad de Burgos.

Para ampliar información recomendamos estos tres artículos:

- Justificación histórico-documental de este Camino Soriano Jacobeo (Ángel Almazán)
http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2274
- San Leonardo en los Caminos de Santiago (Carmelo Rubio)
http://www.inquietudespopulares.es/web/historia/camino%20santiago.html
- Desde Gallur a Silos pasando por Soria (Ayuntamiento de Soria)
http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2236

2.3.- Otros Caminos

Los caminos medievales principales son los que marcaron los itinerarios principales sorianos que enlazaban con el Camino Francés.

Uno de los caminos medievales más históricos es, sin duda, el que pude deducirse de las Rutas del Destierro y de la Afrenta de Corpes del Cantar de Mio Cid. La conjunción de ambas rutas nos daría un itinerario que, desde Alcubilla de Avellaneda llegaría a Osma y, desde allí, por Gormaz, Berlanga de Duero, Barahona, culminaría en Medinaceli.

Asimismo, desde Calatayud (Zaragoza) habría un camino que entraría a la provincia de Soria por Ciria, pasaría por Almenar y recalaría en Soria, epicentro de diversos itinerarios y desde donde se podía proseguir la peregrinación, bien por San Leonardo bien por El Burgo de Osma, sede episcopal y catedralicia, desde donde se podría ir hasta Silos si se optara por la ruta norte tradicional (vía Clunia), bien hacia Aranda de Duero.

Cabe reseñar igualmente el denominado Camino de la Lana. Como señala el folleto promocional del Patronato de Turismo de Soria, con esta denominación se “así se le conoce al secular Camino de Cuenca a Burgos por el que transitaba la lana de la Alcarria y los paños conquenses a las grandes ferias castellanas y al Consulado del Mar con sede en Burgos, especialmente en los siglos XV, XVI y XVII. Siguiendo esta ruta, los peregrinos podían enlazar con el Camino Francés santiaguista en Burgos. En lo que respecta a la provincia de Soria, el itinerario coincide, en parte, con la cidiana y literaria Ruta del Destierro. Entra por Retortillo de Soria para seguir por Tarancueña, Caracena, Carrascosa de Abajo, Fresno de Caracena, Ines y Olmillo para recalar en San Esteban de Gormaz, y siguiendo en buena parte la antigua calzada romana prosigue por Matanza de Soria y Zayas de Báscones para concluir en Alcubilla de Avellaneda, adentrándose luego en tierras burgalesas cercanas a la antigua Clunia camino de Santo Domingo de Silos”.

Hay otros caminos jacobeos de menor entidad en la provincia y es que, en definitiva, de cada puerta de casa que salía un peregrino surgía uno de los Mil Caminos de Santiago.

Para más información recomendamos la lectura de estos ensayos:

- Los Caminos Jacobeos Sorianos (Ángel Almazán)
http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2241
- Soria provincia en los Mil Caminos Sorianos (Ángel Almazán)
http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2244
- Folleto turístico del Patronato Provincial de Turismo (Ángel Almazán)
http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=2251

LA ASOCIACIÓN

2010-01-21T19:57:00.001+01:00

1.1.- Quiénes somos

El 14 de noviembre de 2009 se constituyó la Asociación Soriana de Amigos del Camino de Santiago al amparo del artículo 22 de la Constitución Española y con ámbito territorial provincial.

Quedó constituida, por tiempo indefinido, con sede en la ciudad de Soria y con arreglo a las Leyes, capacidad jurídica y plena capacidad de obrar careciendo de ánimo de lucro.

El régimen de la Asociación está constituido por sus estatutos y los acuerdos válidamente adoptados por su Asamblea General y órganos directivos, dentro de la esfera de su respectiva competencia.

En todo cuanto no esté previsto en los estatutos se aplicará la vigente Ley Orgánica 1/2002, de 22 de marzo, reguladora del Derecho de Asociación, las Disposiciones Complementarias y todas aquellas que fueren de aplicación al presente supuesto.

1.2.- Objetivos

Los fines para los que ha sido creada la Asociación se expresan en el artículo tres de los estatutos, que pasamos a reseñar.

1.-La Asociación tiene como fines la conservación, defensa y promoción del Camino de Santiago, así como la recuperación de los caminos que pasan por la provincia de Soria y su promoción.

2.-Esta asociación no tendrá ninguna motivación política, ni lucrativa ó mercantil, y acogerá a todas las personas que muestren interés por sus fines, sin discriminación de raza, sexo, opiniones políticas o religiosas, motivos económicos ó sociales, sin otros límites que los establecidos legalmente.

3.-Para el cumplimiento de estos fines se realizarán las siguientes actividades:

A) Atención y apoyo a los peregrinos en los albergues Sorianos y en los de otras Comunidades de las rutas jacobeas.
B) Estudios e investigaciones histórico-culturales del Camino de Santiago y su entorno en la provincia de Soria.
C) Actuaciones ante organismos e instituciones, tanto públicas como privadas, en orden a la defensa, conservación y potenciación del patrimonio histórico-cultural del Camino Santiago.
D) Promoción de cualquier tipo de actividades culturales, conferencias, reuniones, viajes y peregrinaciones relacionadas con el Camino de Santiago.
E) Relaciones con organismos, personas y Entidades que actúen dentro o fuera del ámbito territorial de esta asociación.
F) Información a peregrinos y viajeros y a cualquier persona que lo solicite o muestre interés por el Camino de Santiago.
G) Conservación y señalización de lo antiguos y actuales caminos jacobeos, así como los monumentos artísticos, culturales y masas forestales que lo jalonen.

1.3.- Órganos

En el título cuarto de los estatutos se da cuenta de los Órganos de Gobierno y Representación que son, respectivamente, la Asamblea General, y la Junta Directiva.

Las reuniones de la Asamblea General serán Ordinarias y Extraordinarias. La Ordinaria se celebrará una vez al año en el mes de Enero; las Extraordinarias, en los supuestos previstos por la ley, previa convocatoria por la Junta Directiva ó cuando lo solicite por escrito un número de asociados no inferior al 10 por ciento.

Las Asambleas Generales, tanto Ordinarias como Extraordinarias, quedarán válidamente constituidas en primera convocatoria cuando concurran a ella un tercio de los asociados con derecho a voto, y en segunda convocatoria cualquiera que sea el número de asociados con derecho a voto. Será necesaria en todo caso la presencia del Presidente y Secretario, ó de las personas que legalmente le sustituyan. Los acuerdos se tomarán por mayoría simple de votos de las personas presentes ó representadas, no siendo computables a estos efectos los votos en blanco, ni las abstenciones.

En cuanto a la Junta Directiva, el artículo 12 de los estatutos especifican que la Asociación es gestionada y representada por una Junta Directiva formada por un presidente, un vicepresidente, un secretario, un tesorero y vocales, designados y revocados por la Asamblea General Extraordinaria entre los asociados mayores de edad, en pleno uso de sus derechos civiles y no estar incurso en motivos de incompatibilidad legalmente establecidos. Todos lo cargos que componen la Junta Directiva son gratuitos.

El presidente fundador es Julio Villar Hernández y el secretario es Miguel Ángel Jiménez Jiménez.